Adventismo na Mira...

Rev. Marcelo Lemos

Muitos irmãos ficam surpresos quando descobrem minha posição sobre os grupos adventistas (do sétimo dia, da promessa, etc). Na verdade, eu fico surpreso com a posição deles. A minha posição é que o Adventismo não é uma crença cristã, antes é formado por seitas que ameaçam a pureza do Evangelho, e autoridade das Escrituras. Mas nem todos pensam assim, para minha surpresa – ou nem tanto!

Eu já tentei considerar os adventistas irmãos em Cristo. Tentei por muito tempo, especialmente depois de conversar com pensadores valorosos do lado de lá. Eles me apresentaram uma visão diferente da que eu tinha sobre o Adventismo: uma tradição centrada na autoridade suprema das Escrituras, que valoriza a Lei de Deus, e respeita as demais tradições cristãs. Eu acreditei nisso por um tempo, e depus minhas armas. Rasguei minha bandeira branca por força da Verdade. Sei que alguns me considerarão um radical, e que os adventistas me acusaram de falsificar seu ensino, mas tentarei expor aqui com a maior objetividade as minhas razões.

Uma das minhas objeções ao Adventismo é ter ele sido fundamentado sobre profecias contemporâneas, especialmente as da Sra. Ellen G. White. Os adventistas se defendem, alegando que isso é uma falsificação da história. O pastor adventista Moisés Mattos, escreve: “Pessoas piedosas estudaram profundamente as Escrituras e chegaram às conclusões sobre pontos doutrinários. Ellen com suas visões apenas confirmou ou retificou o que já se havia estudado” (1). Alejandro Bullón, um dos mais conceituados evangelistas no adventismo contemporâneo vai ainda mais longe: “Então, eu acredito em que ela se encaixa dentro das características de um profeta verdadeiro. Agora, daí a dizer que a igreja adventista segue ela, não. Que a igreja adventista construiu alguma doutrina baseada nos escritos dela, não! Se ela não tivesse existido, se ela não tivesse escrito algum documento, em nenhum papel, a igreja adventista continuaria crendo nas mesmas coisas em que crê, porque todos os fundamentos de fé da igreja adventista são tirados unicamente da Bíblia” (2).

Essa é uma inverdade muito bem contada pelos adventistas de nosso tempo, que talvez só perca para a falsa imagem de si que a religião muçulmana conseguiu fazer os ocidentais engolirem nas últimas décadas. Nos dois casos não há nada melhor que a História, assim, vamos dar uma olhada no histórico adventista. Mas antes vamos manter em mente os argumentos apresentados:

1) As doutrinas adventistas foram impostas pelo estudo diligente das Escrituras;

2) Os adventistas não seguem Ellen White, sua profeta;

3) As doutrinas adventistas existiriam mesmo sem Ellen White.

De fato, em sua declaração doutrinária, e em suas obras teológicas, os adventistas vão enfatizar o valor único das Sagradas Escrituras. E este é, inquestionavelmente, um ponto positivo. Outro ponto positivo é o grande valor que os adventistas atribuem a Lei de Deus, exemplo que poderia ser seguido pela maioria dos cristãos hoje que parece defende a tese antinomiana. Se existe uma verdade que os adventistas apregoam é esta: que a Lei e o Evangelho não se contrapõem (se eles ensinam a salvação pelas obras, e não exclusivamente pela fé, é tema para outro debate). Mas, voltando a questão da Suficiência da Escritura, cabe a nós investigarmos suas declarações mais a fundo, levando em consideração autores e órgãos adventistas autorizados.

No site oficial White State encontramos a seguinte declaração: “Os escritos de Ellen White não constituem substituto para a Bíblia. Eles não podem ser colocados no mesmo nível. As Sagradas Escrituras ocupam posição única, é o único padrão pelo qual todos os outros escritos – incluindo ela – devem ser julgados, e ao qual devem estar subordinados” (3). Eis uma declaração profundamente bíblica e, também, reformada. Eu mesmo poderia dizer o mesmo sobre os escritos de Calvino, Lutero, ou mesmo sobre os 39 Artigos da Religião ou sobre o Livro de Oração Comum, que como anglicano aceito como norma doutrinária e litúrgica. O problema é que a declaração adventista não termina aqui, ela está apenas começando. A continuação diz a respeito da função de Ellen White, e usando as palavras de sua própria profeta: “Todavia, o fato de que Deus revelou Sua vontade aos homens por meio de Sua Palavra, não tornou desnecessária a contínua presença e direção do Espírito Santo. Ao contrário, o Espírito foi prometido por nosso Salvador para aclarar a Palavra a Seus servos, para iluminar e aplicar os seus ensinos”. São palavras encontradas ainda hoje no mais famoso livro adventista, O Grande Conflito, de Ellen White.

Antes de analisarmos se há alguma problema com a segunda declaração do site oficial de Ellen White, vamos analisar se declarações como as de Bullón podem ser aceitas como verdadeiras. Segundo o evangelista do adventismo a Igreja Adventista não segue a Sra. White, nem precisou jamais dela para existir. No entanto, a Sra.White declara que sua função para a igreja dos últimos dias é “contínua presença e direção do Espírito”, e “para aclarar... iluminar e aplicar os seus ensinos”. Não estou dizendo que Bullón esteja conscientemente engajado na tarefa de limpar a imagem adventista, talvez ele mesmo tenha sido enganado, contudo, o que ele diz sobre o adventismo não passa de engano. O mesmo pode valer para muitos amigos adventistas que tive o prazer de cultivar ao longo dos anos. Eles me dizem que os escritos da Sra. White tem o mesmo peso para eles que os escritos de Calvino, Bucer e Crammer tem para mim. Mas não é verdade. Calvino, Bucer e Crammer foram grandes teólogos, e nada além disso. Os adventistas não podem dizer o mesmo sobre sua profeta.

Ainda mais interessante é uma declaração encontrada no livro Nisto Cremos, publicação oficial da Igreja Adventista do Sétimo Dia, em sua página 291, que introduz um capítulo chamado “O Espírito de Profecia”, ou seja, o ministério profético da Sra. White. Compara as declarações de Bullón com que diz o livro adventista: “Os Adventistas do Sétimo Dia crêem que um dos dons do Espírito Santo é a profecia. Esse dom é uma característica da igreja remanescente e foi manifestado no ministério de Ellen G. White. Como mensageira do Senhor, seus escritos são uma contínua e autorizada fonte de verdade e proporciona conforto, orientação, instrução e correção à Igreja. Eles tornam claro que a Bíblia é a norma pela qual deve ser provado todo ensino e experiência”.

Observem que nessa mesma declaração de fé onde se procura colocar a Escritura como estando acima de qualquer outro escrito (o que é positivo), também se enfatiza que:

1) O dom de Profecia foi dado como distintivo da Igreja Remanescente;

2) Esse dom de Profecia, distintivo da Igreja Remanescente, foi dado a Sra. White;

3) Ellen White é, portanto, continua e autorizada fonte de verdade, conforto, orientação, instrução e correção à Igreja.

Mas, o que isso significa? Pode ser que signifique algo menos grave do que estamos imaginando, não é mesmo? Para responder essa questão observe como este mesmo capítulo do Nisto Cremos descreve a função do “Espírito de Profecia” que foi dado a Ellen G. White: “As Escrituras declaram que o povo de Deus experimentará nos últimos dias das história terrestre a plenitude da ira do satânico poder do dragão... A fim de ajudá-los na sobrevivência em meio ao mais intenso conflito de todas as Eras, Deus, em sua amorável bondade, assegura a Seu povo que não o deixará sozinho. O testemunho de Jesus, o Espírito de Profecia, os guiará em segurança rumo ao objetivo final” (4).

Leiam novamente, degustando bem o significado dessa afirmação: “O testemunho de Jesus, o Espírito de Profecia, os guiará em segurança rumo ao objetivo final”. Quem guiará a Igreja até seu objetivo final? Os adventistas respondem que isso também será feito pelas profecias da Sra. White, isto é, também pelo Espírito de Profecia! Como aceitar a alegação de que eles, como os cristãos reformados, aceitam exclusivamente a autoridade das Escrituras? E ainda pior: como podem eles se consideraram legítimos herdeiros da Reforma, se negam um dos principais pilares pelos quais os reformadores estavam dispostos a morrer?

A propaganda atual do adventismo tem sido tão eficaz que muitos cristãos ainda podem estar titubeando sobre estes fatos. Ninguém está obrigado a chegar as mesmas conclusões que eu, se não está sinceramente convencido. Mas talvez eu posso ajudar os indecisos com mais uma citação da obra adventista Nisto Cremos. Logo depois de dizer que os escritos de Ellen White levará os adventistas em segurança para os braços de Cristo, o mesmo livro apresenta a seguinte ilustração: A vida cristã é como uma viagem de barco. Deus é o dono do barco, e deus aos passageiros uma manual perfeito para toda a viagem. Esse manual é a Bíblia Sagrada. Porém, quase no fim da viagem haverá uma grande turbulência, com muitos perigos e desafios mortais. Será que o manual é suficiente? Bem, caro leitor, citemos a ilustração em suas próprias palavras:

“Para esta porção final da viagem – prossegue o autor – providenciei, o qual virá ao seu encontro e orientará completamente no tocante as circunstâncias e perigos dessa porção final da viagem. Atenda as suas orientações”.

Bem, meus caros, eu que sou um teólogo preconceituoso, e que aprendi que uma das diferenças entre a Teologia da Reforma e o ensino da Igreja de Roma reside justamente na ideia de que a Escritura é Suficiente, posso estar sendo injusto com o que os adventistas estão tentando nos dizer. É quase automático que minha mente seja invadida por uma pergunta como “Ora, mas o manual do barco não é Suficiente?”. Mas, não permitam que meu preconceito reformado tire conclusões precipitadas. Vamos continuar com a citação:

“Mas alguns membros da tripulação erguem-se conta ele no momento em que ele oferece seus préstimos. 'Possuímos o manual original – dizem eles – e isso é suficiente!”.

Nossa! Sera que esses membros da tripulação já leram Calvino, ou algum outro Reformador? Será que são tão preconceituosos quanto eu? Agora fiquei curioso para saber como os adventistas respondem a tais navegantes, e vocês? Infelizmente a ilustração proposta finge não responder a questão, deixando o significado nas entrelinhas:

“A partir deste momento, quem está realmente segundo o manual de orientações? Aqueles que rejeitam o piloto, ou aqueles que o aceitam, seguindo a orientação do manual? Julgue você mesmo”.

Em outras palavras, quem são aqueles que, de fato, seguem a Bíblia? Quem tem apenas a Bíblia como fonte de verdade, ou quem aceita a Bíblia mais as profecias da Sra. White? Eu julgo que são os primeiros. Os adventistas acreditam que são os segundos.

Acredito que aquilo que temos até aqui é mais que o suficiente para decidir o caso. Todavia, minhas conversas com adventistas vêm de loga data, e sei que outros argumentos podem ser utilizados – ainda que sem sucesso, do meu ponto de vista. Um deles é que as doutrinas adventistas nasceram do estudo diligente das Escrituras e não das visões da Sra. White. Recorde que este é o argumento do pastor adventista Moisés Mattos, que citamos no início deste artigo, junto com Bullón. Essa ideia é encontrada também no já citado Nisto Cremos:

“Os fundadores da igreja desenvolveram suas crenças fundamentais através do estudo da Bíblia; não receberam tais doutrinas através das visões de Ellen White. Seu papel durante o desenvolvimento das doutrinas da igreja foi orientar a compreensão da Bíblia e confirmar as conclusões as quais se chegava através do estudo da Bíblia”.

A menos que eu tenha esquecido de tomar meu antidepressivo hoje, essa apologia adventista é uma auto-contradição. Primeiro se diz que os fundadores não receberam suas crenças através das visões de White, e logo em seguida temos a afirmação que suas visões orientaram e confirmaram suas conclusões!

Ora, se a primeira afirmação é verdadeira, a segunda é falsa, e vice-versa! Comparem essa afirmação irracional com o exemplo nos deixado pelos Reformadores: eles se dedicaram ao estudo das Escrituras, e muitas vezes divergiram entre si, mas nenhum deles jamais impôs sua visão alegando ter tido uma visão de Deus que “orientava e confirmava” seu ensino! A fé reformada foi sendo moldada através de várias confissões de fé onde o que importava era a exposição das Escrituras, o debate bíblico, e o respeito com quem pensava diferente em questões secundárias. Até mesmo a Confissão de Fé de Westminster, talvez a mais rígida de todas, valorizou esse debate bíblico, como vocês podem ler em “Diversidade: Diferentes Culturas, Uma Igreja”, um artigo escrito pelo bispo anglicano Josep Rossello.

Quando um adventista diz que sua igreja não baseia seus ensino nas visões de Ellen G. White ele está, ainda que desavidamente, mentindo! A própria profetiza reconhece que havia divergências entre os seguidores do adventismo, e que suas profecias colocavam fim às controvérsias. Ou seja, se alguém dizia: “Irmãos, acho que a Bíblia está dizendo algo diferente...”, a profetiza vinha para colocar fim a discórdia: “Ao contrário, é justamente isso que a Bíblia diz, pois Deus me deu uma visão confirmando essa interpretação”. Será que estou sendo muito radical ao interpretar o papel da profeta do adventismo?

Por exemplo, quando os tolos que seguiram o falso mestre Guilherme Miller, que deu origem a crença adventista sobre o Santuário, foram desapontados com seus cálculos errados sobre a data da Segunda Vinda, a saída foi retornarem ás suas antigas congregações, em sua maioria ortodoxas e fiéis as Escrituras. Mas nem todos se deram por vencidos. Muitos deles insistiram na data, e tentavam a todo custo compreender onde haviam errado nos cálculos, ou no significado dos ensinos de Miller. Não era uma tarefa fácil, de modo que eles se apegaram a uma valiosa muleta: as visões da Sra. White. E não sou eu quem afirma isso, mas ela própria.

“Muitos de nosso povo não reconhecem quão firmemente foram lançados os alicerces de nossa fé. Meu esposo, o Pastor José Bates, o Pai Pierce, o Pastor [Hiram] Edson, e outros que eram inteligentes, nobres e verdadeiros, achavam-se entre os que, expirado o tempo em 1844, buscavam a verdade como a tesouros escondidos. Reunia-me com eles, e estudávamos e orávamos fervorosamente. Muitas vezes ficávamos reunidos até alta noite, e às vezes a noite toda, pedindo luz e estudando a Palavra. Repetidas vezes esses irmãos se reuniram para estudar a Bíblia, a fim de que conhecessem seu sentido e estivessem preparados para ensiná-la com poder. Quando, em seu estudo, chegavam a ponto de dizerem: "Nada mais podemos fazer", o Espírito do Senhor vinha sobre mim, e eu era arrebatada em visão, e era-me dada uma clara explanação das passagens que estivéramos estudando, com instruções quanto à maneira em que devíamos trabalhar e ensinar eficientemente. Assim nos foi proporcionada luz que nos ajudou a compreender as passagens acerca de Cristo, Sua missão e sacerdócio. Foi-me tornada clara uma cadeia de verdades que se estendia daquele tempo até ao tempo em que entraremos na cidade de Deus, e transmiti aos outros as instruções que o Senhor me dera” (5).

Quem está mentindo sobre tais fatos? Os apologistas atuais do Adventismo, ou a Sra. White? Me recuso me deixar convencer com a história de que eles valorizam os escritos da Sra. White na mesma medida que nós, anglicanos por exemplo, valorizamos o Livro de Oração Comum. Nada mais enganoso.

Durante todo o tempo eu não podia compreender o arrazoamento dos irmãos. Minha mente estava por assim dizer fechada, não podia compreender o sentido das passagens que estudávamos. Esta foi uma das maiores tristezas de minha vida. Fiquei neste estado de espírito até que nos fossem tornados claros todos os pontos principais de nossa fé, em harmonia com a Palavra de Deus. Os irmãos sabiam que, quando não em visão, eu não compreendia esses assuntos, e aceitaram como luz direta do Céu as revelações dadas” (Idem).

Esta mesma ideia é assumida no livro adventista “Cristo em Seu Santuário”, onde o autor, num capítulo com o sugestivo título A Verdade Estabelecida Pelo Testemunho do Espírito, afirma: “As visões dadas a Ellen White, conquanto não alcançando além do estudo da Bíblia, confirmavam a solidez da posição assumida de que uma importante fase do ministério de Cristo no santuário celestial tivera início em 22 de outubro de 1844. Gradualmente a largura e a profundidade do assunto abriram-se perante os crentes do advento. Olhando retrospectivamente à experiência nos últimos anos, ela relembrou seus estudos e as manifestas provas da mão guiadora de Deus”.

Os adventistas podem alegar que estudaram as Escrituras para criarem as doutrinas que criaram. Não vou questionar isso. Mas eles não podem negar que foi a Sra. White, que através de suas visões apontou quais das teorias deviam ou não serem aceitas. E isso implica, claro leitor, em ter duas fontes de autoridade: a Bíblia e Ellen G. White. Alguém ainda acha que exagero nas conclusões? Com a palavra a profetiza do advento – e eu espero que todo adventista que sinceramente deseja seguir apenas a Escritura como regra de fé, ao ler o que se segue, arrependa de seu erro e abandone a falsidade:

“Naquele tempo, erro após erro procurava forçar entrada entre nós; ministros e doutores introduziam novas doutrinas. Nós estudávamos as Escrituras com muita oração, e o Espírito Santo nos trazia ao espírito a verdade” (6)

Observem: as pessoas estavam estudando as Escrituras; elas procuram respostas na Bíblia. Mas, quem estava com a interpretação correta, afinal? Como decidir isso?

“Por vezes noites inteiras eram consagradas à pesquisa das Escrituras, a pedir fervorosamente a Deus Sua guia. Juntavam-se para esse fim grupos de homens e mulheres pios. O poder de Deus vinha sobre mim, e eu era habilitada a definir claramente o que era verdade ou erro.Ao serem assim estabelecidos os pontos de nossa fé, nossos pés se colocavam sobre um firme fundamento” (idem).

Ellen White se alegra que a fé adventista se firmava sobre “um firme fundamento”. Como ela sabe disso? Simples: sua certeza, e a certeza de seus seguidores advinha do fato de que ela, como mensageira de Deus, tinha acesso a visões celestiais, que revelavam quais dos estudantes das Escrituras estava com a interpretação verdadeira! Aqui entre nós: assim era fácil vencer qualquer debate, né?

“Aceitávamos a verdade ponto por ponto, sob a demonstração do Espírito Santo. Eu era arrebatada em visão, e eram-me feitas explanações. Foram-me dadas ilustrações de coisas celestiais, e do santuário, de modo que fomos colocados em posição onde a luz sobre nós resplandecia em raios claros e distintos. Eu sei que a questão do santuário se firma em justiça e verdade, tal como a temos mantido por tantos anos” (idem).

Por qual razão ela e seus seguidores tinha certeza de suas novas doutrinas? Porque estudaram as Escrituras. Sim, fizeram isso também – mas não conseguiam se decidir!. Então, não só estudaram as Escrituras. A certeza vinha através das visões celestiais da Sra. White. Simples e claro. Uma história contada hoje pela pena da própria profetiza dos grupos adventistas.

Até mesmo sobre se deviam ou não restaurar a guarda do Sétimo Dia, a certeza veio a eles através das visões de sua profeta: “O santo sábado tinha aparência gloriosa - um halo de glória o circundava. Vi que o mandamento do sábado não fora pregado na cruz. Se tivesse sido, os outros nove mandamentos também o teriam, e estaríamos na liberdade de transgredi-los a todos, bem como o quarto mandamento. Vi que Deus não havia mudado o sábado, pois Ele jamais muda” (7).

Quanto alguns anos depois um homem identificado pelos adventistas apenas como “Pastor G” começou a questionar, usando as Escrituras, a doutrina adventista sobre o Santuário – heresia que podemos analisar em outro artigo – qual foi a resposta da organização adventista? Bem, a resposta veio através da pena da própria profeta, que jogou por terra todos os esforços do pregador.

“Escrevendo particularmente a respeito do trabalho do "Pastor G" em minar a confiança na verdade do santuário, Ellen White pôs em destaque em 1905 o maléfico uso que ele fazia da evidência escriturística e da certeza de nossa compreensão da verdade do santuário. Eis o que ela disse:

Tenho estado a suplicar ao Senhor força e sabedoria para reproduzir os escritos das testemunhas que foram confirmadas na fé e na primitiva história da mensagem. Após a passagem do tempo em 1844, eles receberam a luz e andaram na luz, e quando os homens que pretendiam possuir novo esclarecimento vinham com suas maravilhosas mensagens acerca de vários pontos da Escritura, tínhamos, pela atuação do Espírito Santo, testemunhos bem definidos, que excluíam a influência de mensagens como as que o Pastor G tem devotado o tempo a apresentar. Esse pobre homem tem estado a trabalhar decididamente contra a verdade confirmada pelo Espírito Santo.

Quando o poder de Deus testifica daquilo que é a verdade, essa verdade deve permanecer para sempre como a verdade. Não devem ser agasalhadas quaisquer suposições...” (8).

Como esse pastor “G”, usando a evidência escriturística, era maléfico, a profetiza o colocou nos eixos citando a experiência mística pela qual, supostamente, Deus já havia decidido a questão para eles. Muito justo. A questão, novamente, estava decidida, a despeito das evidencias... há... escriturísticas!

Poderíamos escrever mais algumas páginas sobre este assunto, mas creio ser muito mais que o necessário para demonstrar a minha tese – que na verdade é a tese tradicional dos reformados e evangélicos. Infelizmente nos dias de hoje ser evangélico não significa quase nada, por culpa de uns e outros, e por isso, muitos evangélicos se deixam enganar por muitas fábulas. Lamento por eles. Mas eu espero que este breve artigo faça nossos irmãos evangélicos repensarem sua posição sobre os adventistas – aqueles que a mudaram, claro. Creio que a maioria dos evangélicos ainda valorizam a sã doutrina. E espero o mesmo de nós, cristãos reformados.

Em todo o caso, meu blog, o Olhar Reformado, deixará suas portas abertas para quem desejar questionar a interpretação que aqui damos sobre a crença adventista nos escritos da Sra. White. Querendo Deus, não nos faltará oportunidade para analisar outros pontos problemáticos nas crenças adventistas.

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(1) http://www.advir.com.br/sermoes/carta_reposta.htm

(2) http://www.sermoes.com.br/tsermoes137.htm

(3) http://www.whiteestate.org/about/

(4) Nisto Cremos, 298.

(5) Mensagens Escolhidas, vol. 1, págs. 206 e 207.

(6) Obreiros Evangélicos, págs. 302 e 303.

(7) Primeiros Escritos, págs. 32 e 33.

(8) Cristo Em Seu Santuário, pg. 16.